manusia menentukan nasibnya sendiri

Manusia telah diberkati dengan kecerdasan dan kemampuan diskriminatif dengan derajat tertinggi untuk memungkinkan mereka memvisualisasikan Atma. Inilah alasan mengapa manusia dinyatakan sebagai ciptaan yang sempurna, dan ini mengapa kitab suci menyatakan bahwa kesempatan terlahir sebagai manusia merupakan nasib baik dan sangat langka. Manusia memiliki kualifikasi, keinginan, dan kemampuan yang diperlukan untuk mencari penyebab Penciptaan. Orang-orang seharusnya berusaha untuk meningkatkan kedamaian, kemakmuran, dan keamanan. Mereka seharusnya menggunakan kekuatan dan sifat-sifat lainnya untuk meningkatkan kebahagiaan dan kesenangan. Hal inilah yang tertuang dalam Weda.

Jejeh, Nguber Betara Aji Upacara

Ari Dwijayanthi


Guminé magentuhan, kramané uyut, satua-satua lakar ada kéné lakar ada kéto sambrag di pagubungan, ngaé kramané patikaplug. Ento ngranayang prajani makulek-kulekan ngaé upacara kéné ngaé upacara kéto.

Boya ja ten precaya ring kawéntenan Betara Siwa sané nyakrawreti ring guminé, nanging para kramané sané maboya, nguber betara aji upacara. Sabilang bucu, sabilang pura, uli merajan cenik ngantos pura pusering jagat samian kagelarang upacara olih kramané. Nglaksanayang upacara sampun sakadi lomba kémanten, mabalap-balapan, magedén-gedénan. Nanging suksmané kari kirang, sangkaning nglaksanayang upacara madasar antuk manah takut, takut kéné takut kéto.

Betarané kauber mailehan, uli pura dini nganti pura ditu, kéto masih Betarané kauber aji bebantenan, aji upacara ané maliah-liah. Nanging lacur, nguber Betara krana takut, nguber Betara krana ada ané lakar tunas, nguber Betara krana loba, kéwala lima lan batis i ragané tusing magaé. Yén kéto dija tekanné merta nyodog di malun i ragané?

Jejeh i raga tekén guminé prajani macelos. Jejeh i raga tekén linuhé gedé lan ngaé yéh pasihé menék. Jejeh i raga tekén baya rabiés. Jejeh i raga tekén bukité embid. Jejeh i raga yén blabaré nomplok uli luanan. Makejang kajejehin. Makejang katakutin. Kéwala tusing nindakang lima, nyalanang batis lakar menahin apang sekén-sekén beneh polah-palih i ragané dadi manusa.

Nyén ané pelih, yén guminé kaebor, kakeruk. Nyén ané pelih yén bukité karabas, kayu-kayuné kagediang. Nyén ané pelih, pandan pasih di bibih pasihé mauwah dadi vila, hotél, lan tongos-tongos maplesiran. Yén guminé suba baat, yén manusané bes baat ngaba keneh, yén manusané terus maboya. Apa dadiné? Pralaya minabang.

Manusané tuah bisa jejeh!

Jani disubané ambyug orta guminé suba tua, guminé lakar ilang, manusané lakar macleput. Prajani Betarané kauber kakaryanang makudag-kudang upacara ané maliah-liah. Ngérti Bhuana apanga koné alasé buin dadi bet lan sida nyimpen toya. Dija tekanné nyidayang kéto, bes suba makaronan alasé karabas kedas. Ngadang pacaruan di soang-soang pertigaan utawi pempatan jalanné yadiastun kala lan sasihé durung patut nglaksanayang tawur. Apanga bhuta kalané ten ngrubéda, ten ngusak asik manusa. Dija tekanné nyak cara kéto, bes makaronan i raga manusa suba dadi bhuta, arak berem, jeg kainem.

Yén jejehé tuah kakenehang, seken anak lakar dadi tanggun keneh. Apabuin misi nguber betara aji upacara ka sakancan pura, sinah i raga tuah maupacara sangkaning yén ada perlu kémanten. Patuté saking keneh i raga dumun kategepang wau ja nglaksanayang upacara. Boya terus dini-ditu nguber Betarané. Betarané anak suba nawang apa ané pantes ida laksanayang. Tabik!


saking: www.balipost.com

selingan , ‘BETARA

Diambil dari kolom Bungklang Bungkling, ‘BETARA’, di harian Bali Post, Minggu, 23 Mei 2010, oleh I Wayan Juniartha. Diterjemahkan oleh Putu Wiwid Budiastra.

BETARA (BHATARA)

Siapa yang paling sibuk, kesana-kemari, kehabisan tenaga saat Galungan dan Kuningan?

Bukan ibu-ibu, bukan juga para remaja. Yang paling heboh adalah para Bhatara.

Pagi buta kentungan di surga sudah berbunyi. Para Bhatara langsung berlomba mandi dan berhias.

“Kalau hari-hari biasa, saya masih sempat santai-santai. Masih sempat ngopi dan juga senam Tai-Chi,” begitu kata Ida Bhatara A saat diwawancarai oleh Dewata-Dewati TV.

Ida Bhatara hanya memakai inisial, agar tidak terkena sidang dewan kode etik. Maklum, Ida Bhatara tidak boleh sembarangan memberi keterangan pers kepada manusia. Meskipun Ida Bhatara diam saja, tapi banyak manusia yang mengaku-ngaku mendapat wangsit dari Bhatara.

“Jika sudah menjelang Galungan dan Kuningan, yang hari upacara agama hindu berturut-turut, asli tidak dapat istirahat.”

Apalagi Ida Bhatara A baru golongan 1A, dewa lokal tingkat desa dan kecamatan, belum golongan dewa regional, nasional ataupun global. Yang Termasuk global adalah Ida Bhatara Brahma, Wisnu dan Siwa, yang sudah terkenal di penjuru dunia. Paling tinggi adalah golongan universal, yaitu Ida Sang Hyang Widi, Tuhan Yang Maha Esa.

“Kalau Sang Hyang Widi merupakan Wyapi-Wyapaka Nirwikara (ada dimana-mana), kita yang dewa lokal berat kasusnya, di timur pagi-pagi ada yang sembahyang, siangnya di barat ada yang meminta kerahayuan. Habis waktuku terbang kesana kemari untuk menyaksikan mereka menghaturkan sembah bhakti. Sampai robek-robek sayapku. Setiap usai hari raya pasti masuk angin.”

Ida Bhatara B manggut-manggut mendengarkan.

“Kamu masih beruntung. Hambamu masih tinggal di satu desa. Hamba saya merantau dimana-mana. Pagi saya harus di Pura Desa, siangnya ke Jakarta untuk menyaksikan umat disana, tengah malam sudah harus di New York menyaksikan warga Bali yang menghaturkan bhakti disana. Syukur saya Bhatara, kalau manusia asli bisa lenyap tersesat di New York, kota yang begitu besar,” begitu Ida Bhatara B menjawab.

Reporter TV pun manggut-manggut. Baru kali ini tahu susahnya menjadi Bhatara.

“Kalau tidak disaksikan, mereka sudah menghabiskan banyak uang untuk membuat banten. Kalau disaksikan, jumlah mereka dua juta dalam waktu yang bersamaan menyebut nama saya, asli membuat pusing tujuh keliling,”

Belum lagi ada Bhatara yang absen tepat saat Galungan dan Kuningan.

“Mereka adalah Ida Bhatara C dan Ida Bhatara D, masih kena skorsing karena terlalu melibatkan emosi saat Pilkadal (Pemilihan Kepala Kadal) waktu lalu. Sampai mereka tidak saling bicara.”

Tidak bisa disalahkan juga jika Ida Bhatara serius menjagokan kandidatnya, karena para calon kandidat begitu serius pula menghaturkan sembah bhakti. Calon kumis jempe sampai menghaturkan pejati (sesembahan) sebanyak 1.118 buah. Calon tidak berkumis alias klimis mengumpulkan tirta (air suci) dari 600 tempat suci. Persaingan dua Bhatara ini sampai membuat surga gempar.

“Hamba mereka sudah menghabiskan trilyunan untuk membeli canang, jutaan trilyun untuk merenovasi pura, milyaran trilyun untuk ngenteg linggih (menyucikan pura) dan padudusan agung (upacara penyucian terbesar). Bukankah seharusnya tambah senang dan tersentuh Ida Bhatara?” Tanya reporter TV.

Manggut-manggut Ida Bhatara A dan Ida Bhatara B. Mereka saling pandang namun tidak ada yang berani menjawab terlebih dahulu. Akhirnya Ida Bhatara B menjawabnya.

“Masalahnya semua persembahan itu ada pamrihnya. Menghaturkan yadnya sambil meminta banyak hal. Ujung-ujungnya jadi kita disini yang harus bekerja keras, lobby kesana-kemari, mengucap mantra setiap hari, supaya mampu memenuhi permintaan para hamba kami.”

Ida Bhatara B melanjutkan.

“Kalau urusan meminta rejeki, meminta lebih ganteng lagi satu inch, meminta keselamatan, masih gampang kita berikan. Masalahnya ada yang meminta kerahayuan dan kebahagiaan. Ini yang membuat pusing. Karena kalau urusan bahagia itu bukan wewenang Bhatara. Saya saja tidak bahagia menjadi Bhatara.”

Reporter TV pun tidak mampu berkata apa. Kesimpulannya sudah jelas. Kalau trilyunan uang habis untuk menghaturkan bhakti, maka trilyunan rejeki pun akan diberikan Ida Bhatara. Akan tetapi, mempunyai uang trilyunan belum tentu bisa memberi suatu kerahayuan dan kebahagian.

“Kerahayuan dan kebahagiaan itu hanya Ida sang Hyang Widi yang berhak memberikan. Ida merupakan Mbang-Tintiya (hal yang mutlak), asli tidak bisa diajak tawar-menawar dan jual-beli dengan canang, banten apalagi uang.”

 sumber

blog bali luwih

Teknik Tantra untuk Meningkatkan Energi Seksual

Sat Kriya - Kundalini Tantra Yoga Technique Sat Kriya - Kundalini Tantra Yoga Teknik

. Seksual energi, menurut Tantra Kundalini Yoga, dianggap sebagai bentuk terkonsentrasi sebagian besar energi biokimia dalam tubuh manusia. Selain itu, juga dianggap salah satu bentuk energi yang dapat digunakan, tidak hanya untuk kesejahteraan fisik, tetapi juga untuk evolusi kesadaran.  Ini adalah alasan utama mengapa yoga Tantra tidak terlihat untuk menekan energi seksual, melainkan devises teknik untuk meningkatkan getaran energi ini multi-tujuan yang mendalam untuk membantu Anda dengan pertumbuhan rohani Anda.

  Salah satu teknik inti dalam Kundalini Tantra, yang dirancang khusus untuk meningkatkan getaran energi seksual dan merangsang kundalini secara langsung,Sat Kriya adalah latihan kunci dalam Kundalini Yoga dan direkomendasikan untuk setiap orang untuk melakukan sehari-hari. . Bahkan, untuk pria, yang mencari untuk memilih hanya satu teknik yoga tantra lakukan, Sat Kriya adalah latihan yang direkomendasikan.
Berikut adalah demonstrasi video Sat Kriya, menunjukkan kepada anda bagaimana untuk berlatih teknik ini indah.

Tantra Yoga Technique - Video Demonstration of Sat Kriya Tantra Yoga Teknik - Demonstrasi Video dari Kriya Sat

YouTube Link –> Tantra Yoga Video for Sexual Health YouTube Link -> 

Video Tantra Yoga untuk Kesehatan Seksual

 

Ganesha VakratundaTuhan Mahakaya Mantra untuk Sukses

Ganesha Vakratunda Tuhan Mahakaya Mantra untuk Sukses

Vakratunda Mahakaya Vakratunda Mahakaya
Surya Koti Samaprabha Surya Koti Samaprabha
Nirvighnam Kurumedeva Nirvighnam Kurumedeva
Shubha Karyeshu Sarvada Shubha Karyeshu Sarvada

Lord Ganesha Mantra English Translation Mantra Ganesha Tuhan Terjemahan Bahasa indonesia

 

"Ya Tuhan, dengan tubuh yang besar, batang melengkung dan pancaran matahari membuat  Harap semua pekerjaan baik saya bebas dari rintangan, selalu".

Mantra Lakshmi Dewi - Dewi Kekayaan

Beberapa Mantra dari Dewi Kekayaan

 
"Sarvagyay Sarvavarday Sarvadushtbhaydkree 
 
Sarvadukhaharay Devi Mahalakshmi Namostutay" "
 
"Siddhi Buddhipraday Devi Bhuktimuktipradayeenee "
 
Mantramurtay Sada Devi Mahalakshmi Namostutay" 
 
"Aadhantarhitay Devi Aadhshakti Maheshwari "
 
Yogajay Yogasambhutay Mahalakshmi Namostutay" 
 
"Sthulsukshmay Maharodray Mahashakti Mahodray "
 
Mahapaapharay Devi Mahalakshmi Namostutay" 
"
"Padnaasanstithay Devi Parbrahmaswaroopeenee

download mantranya do youtube



Listen to samples

Swastika - Simbol Positif dalam Hinduisme

Pentingnya Swastika dalam Hinduisme

Swastika mungkin merupakan simbol paling kontroversial dalam sejarah.. swastika adalah simbol kuno dan sangat umum di India. Menurut Wikipedia suatu Svastika adalah salib sama sisi dengan menekuk lengannya pada sudut kanan baik dalam bentuk menghadap kanan atau yang kiri menghadap ke cermin bentuk.. Pada saat titik juga terlihat ditambahkan antara lengan.. Ini adalah simbol religius yang berhubungan dengan India Kebudayaan dan agama seperti Hindu, Jainisme,  Di India simbol ini juga digunakan di koran-koran balet pemilu. Seseorang juga mungkin ingat ini sebagai Simbol Nazisme.Swastik diyakini merupakan campuran dari kata-kata dan Asati Su.. Su berarti 'baik' dan Asati berarti 'ada'. suastika, swastika, sauwastika and svastica. Oleh karena itu gabungan itu berarti kesejahteraan, nasib baik, keberuntungan, dll keberuntungan Kata ini juga terlihat dieja sebagai Suastika, sauwastika swastika, dan svastica.
 simbol Swastika memiliki banyak relevansi bagi orang-orang di India dan telah digunakan sejak zaman Veda dan selama lebih dari 3.000 tahun.. Swastika adalah dianggap sebagai tanda auspiciousness dan keberuntungan.  Padahal, Swastik tanda diadopsi oleh orang-orang dari semua agama, tetapi sangat populer di antara orang Hindu.  swastika ini dianggap sangat kudus dan menguntungkan oleh semua Hindu dan secara teratur digunakan untuk menghias item yang terkait dengan budaya HinduKeempat anggota badan swastika Hindu dikatakan untuk menunjukkan Veda Empat, empat tujuan hidup, empat tahapan kehidupan, empat arah di angkasa, empat musim dan empat yugas.t i Simbol cukup sering terlihat digunakan dalam seni dan arsitektur Hindu. Hal ini digunakan di Kuil Hindu, Puja Ritual, Yantras, Wedding Cards, pintu, pakaian dan perhiasan. Di India, Swastika digunakan dalam dua bentuk, yang Swastika tangan kanan dan tangan kiri Swastika.  Kedua simbol mewakili dua bentuk dari Tuhan pencipta Brahma.  Swastika kanan adalah salah satu dari 108 simbol dari dewa Wisnu.  Swastik juga berhubungan dengan Tuhan Ganesha dan Dewa Hindu ini sering ditampilkan duduk di atas sebuah bunga teratai di tempat tidur seperti swastika.  Ini juga merupakan Lambang Dewa Matahari dan mewakili dalam rotasi lengannya kursus diminum setiap hari oleh Matahari dan Daftar kelahiran kembali.
  Simbol Swastik secara luas digunakan dalam Feng Shui dan Vastu Shastra sebagai Simbol auspiciousness, nasib baik dan perlindungan.

  Swastika merupakan salah satu yang paling dihormati Simbol digunakan di India. Hal ini terkait dengan India Kebudayaan dan agama seperti Hindu, Jainisme, Sikh dan Budha.  Simbol Swastik juga banyak digunakan dalam Feng Shui dan Vastu Shastra sebagai Simbol auspi