Pencarian jalan sepiritual unipersal

Di zaman teknologi dan komunikasi canggih seperti sekarang ini kenyataannya kita menjadi semakin kesepian, bahkan telah menjalar sampai kepada masyarakat desa, sehingga mereka pun merasakan kesepian batin. Kehampaan dan kekosongan jiwa menyebabkan manusia harus mencari pengisi hati di berbagai macam tempat hiburan, dan tiapweekend dan hari libur mereka ber-bondong-bondong mencari sesuatu yang bisa mengisi kekosongan jiwa. Tetapi kenyataannya hanya kebahagiaan semu dan sementara sajalah yang mereka dapatkan.

  Ketentraman dan kebahagiaan ada di dalam hati. Seharusnya itu bisa dimunculkan orang di dalam hatinya dan bisa diwujudkan dalam kehidupannya sehari-hari dan di dalam hidupn berkeluarga. Dengan adanya rasa kebahagiaan itu maka orang akan bisa merasakan kecukupan, dan ia tidak akan mengorbankan kebahagiaan itu untuk digantikan dengan "sensasi" kebahagiaan yang tidak akan pernah dianggap cukup.

  Ketentraman dan kebahagiaan ada di dalam hati. Karir bagus, materi berlimpah, bukan jaminan merasa bahagia dan cukup. Kegundahan, tak punya pegangan hidup dan kekosongan jiwa, banyak dirasakan manusia dewasa ini, ditambah lagi dengan problematika hidup yang melilit dan membelenggu jiwa dan pikiran. Itulah yang terjadi kalau manusia hanya mengejar "sensasi" kebahagiaan, bukan kebahagiaannya itu sendiri yang didapatkan, tetapi hanya sensasinya saja yang sifatnya sementara.

  Harapan menemukan jalan keluar dilakukan dengan berbagai cara untuk mengantarkan manusia pada kebahagiaan dan ketenangan batin. Upaya untuk mendapatkannya mendorong sebagian orang untuk mengikuti kegiatan-kegiatan dalam berbagai komunitas, komunitas olah raga, hobby, komunitas lingkungan, komunitas agamanya, ada juga yang menelusuri komunitas-komunitas spiritual lintas agama.

Di dalam komunitas lintas agama inilah mereka melakukan berbagai ritual, meditasi dan kegiatan-kegiatan lain yang menyerupai peribadatan agama tertentu. Mereka menemukan intisari dari kebijaksanaan hidup. Bahkan mereka merasakan adanya persaudaraan di dalam komunitasnya, persaudaraan universal kemanusiaan, yang tidak membeda-bedakan ras (bangsa), agama, jenis kelamin, kasta, warna kulit, atau apapun juga

    Orang-orang yang mengikuti komunitas tersebut mempunyai latar belakang agama yang bermacam-macam, seperti Islam, Kristen, Katolik, Budha, dan sebagainya. Ajaran-ajaran dalam komunitas tersebut kerap mengatakan bahwa semua agama adalah jalan yang benar menuju Tuhan. Ajaran mendasar dari konsep ini adalah kebenaran agama yang universal. Ajaran ini mengajak manusia mempelajari perbandingan agama-agama, filsafat dan ilmu pengetahuan.

Pendekatan kebatinan spiritual seperti ini membuat fungsi terpendam agama, seperti ketenangan batin dan kebahagiaan, menjadi nyata dan bisa dirasakan oleh semua anggotanya. Karena itu, semua aktivitas‘keagamaan’ dan spiritual yang mereka lakukan dinilai dari bisa atau tidaknya memenuhi fungsi menenangkan batin, mengisi kekosongan jiwa dan bisa-tidaknya menciptakan kebahagiaan untuk dirasakan oleh para pelakunya.

disini tidak pernah menyerang atau merendahkan pihak agama.Tetapi banyak manusia di pihak agama memandang sinis terhadap keberadaan perkumpulan seperti ini bahkan memusuhinya dan menganggap bahwa  itu sebagai agama liar dan sesat. Padahal kedua-duanya mempunyai unsur yang sama, yaitu percaya kepada Tuhan dan mengajarkan budi luhur, dan anggota-anggotanya juga beragama

Mereka yang mencari Tuhan, mencari kebenaran Tuhan, mencari ketentraman batin, dan mencari pengisi kekosongan jiwa, yang tidak bisa didapat hanya dengan cara mengikuti rutinitas peribadatan,khotbah dana jaran-ajaran ‘fanatik’, dogma dan doktrin agama apalagi yang sampai melakukan pembenaran atas perbuatan menghakimi dan kekerasan dengan nama agama. Hubungan manusia dengan Tuhan bersifat pribadi, tidak bisa dipaksakan, apalagi dengan kekerasan.
 

javanese

latah leteh letuh latuh tulah

*latah leteh letuh tulah*

raos kutang- ,kutang ampurayang

Yen ade manusa mati ane ngelah kematian kene cuntaka.yen sedeng cuntaka clapat-clapat kepura,purane dadi leteh.nak keto tradisi,padahal uling mare lekad kanti tue kayang mati iraga megaenang upacara.uling telu bulanan kanti mabenang,len ken ento misi melukat uli yeh bungkak kanti yeh kelebutan satus kutus neked yeh pasih.tetep yen mati lakar lakar ngae cuntaka.yen urusan sebel"sebet ento biasa.yen alih disaatrane kone imanusa nak paling mulia ulian iya ngelah sabda bayu idep.len teken numadi dadi beburon.kewala yen rasa rasayang,asane lebihan mulia iburon ajak iraga.care sampi sube nulungin metekap dicarik mepecutin,suud keto bise metampahbenne daar jak imanusa.yen ade manusa ngae uug gumi ulian ngusak alam.ngae tanah longsor nak iburon lakar nyupat anggo caru.soroh isiap selem biing lakar metampah.manusa ngae bencana siape ane nanggung jawab. len ken ento yen buron mati diastun dipura sing lakar ngae leteh.diastus ye sng ngelah idep.singtaen melukat ,motonan.

sungguh mulia menjelma menjadi manusia karena dgn mnjadi manusia dapat memperbaiki karma buruk masa lalu.keto slokane ngorahang.kewala yen hidupe malah ngae usak gumi pantes sube dadi latah ngae leteh dadi letuh tulah.diastun bilang banyu pinaruh melukat jeg tetep leteh meteh teh kanti jangkeh.

Mantra Pelukatan Bungkak Gading

Mantra Pelukatan Bungkak Gading

Iki mantra ringh sejeroning pelukatan napkala masarana kelungah nyuh gading:

Om mahathirta pawitrani,
kumucur maring bayu akasa,
winadahan cengkir gading,
maka uriping dewata nawa sanggha, lwir dewata kabeh,
angelukat angelebur lara roga wighnna, papa petaka sariraning hulun,
Kalukat kelebur denira sang hyang amurwa pawitra sanjiwani
Om namah Siwa Buddhya namo swaha.

(Sumber: Lontar Weda Puja Widhi)

Write & Posted by:I W. Sudarma (Jro Mangku Danu)

dini kone tongos ngalih bahagia

Bagia ada dikeneh

Aget lan lacur sing dadi alih apabuin ulah.Sugih teken lacur sing dadi uber kelidin.Ilehan eduman idup di guminé suka,duka lara,pati patuh sing dadi tunas,impasin. kewala i raga tetep patut mautsaha magae ane melah, tusing je nyerahang  teken nasib.Yéning suba megae ane luung, pasti lakar nemu ane melah.“Eda ngadén awak bisa,”keto sesambat kramané Bali.kewala i raga patut ngangken bisa. yening seken saje bisa, i raga patut ngangkén bisa.jani liu anaké nungkalikang sesambaté ento,“Kadén awaké bisa,eda ngadén awaké tusing bisa.”ento kocap raos ngedénang bayu.

Hidup digumine jelek melah adung masanding.Aget lacure tusing je joh,jani lege buin kesep bise masalin sebet.Ane jani kenkenang apang nyidayang lege disebete.Patakon aluh nanging keweh pasautne.Ade satue anake wikan didarmawacanane.Aluh kone madingan keneh apang satate marasa nemu liang yadiastun je sedeng katiban sebet.Tutur buin satuayang.Ade jalan apang nyidayang sebet bise kedek,tuah apang bise iraga negakang keneh.Yen di luunge pejang kenehe lakar liunan melah ane lakar rasayang.Yening dijelek pejang kenehe sinah lakar jelek dogen merasa tepuk.kenken carane?.Yening disastrane takonin kene pesautne,melah melahang ngabe keneh ape ne kakenehang keto lakar tepuk.Tusing dadi mekeneh jelek teken anak len.ape buin teken awak pedidi.Mare uyut ajak kurenan jumah prajani ngae status di facebook nyelekang kurenan pang tawange ajak anake.Jelek pedidi de sanget edengange.Ene satuan nak lingsir pabedikin nyelekang timpal.Yen nulungin anak de inget ingetange.kewala yen anake nulungin irage de kanti engsapine.aluh saje kale keweh nyalanin.

Iraga idup dimarcapada sangkaning paican Kawi.Petprade mani puan urip matilar ninggalin raga ngungsi jagat niskala.Tusing nyidayang makelid,tusing dadi tunas tusing dadi tolak.Pajalane tuah mabekel karma ane lakar anggo titi pangancan ditu.Ento makarana saenu maurip apang setata eling teken Widhi.malaksana makeneh ane luung.Apang nyidayang nemu lega.apang nyidayang kedek disebete.Tusing nyandang sanget kenehang ane lakar teke ento tusing je karoan.De masi takut teken ane sube liwat,ane penting dinane jani ento sube pasti.Yen bes sanget ngenehang ane sube liwat takut teken nasib ane lakar teke iraga engsap ngerasaang hidup ane jani.pamuputne jeg sebet dogen lakar tepuk.

Bagia ade dikeneh tusing ulian liu ngelah pipis.Care jani liu anake ngalih demen disisi kaden ditu maan lega.Ade melali kekafe maseliahan ngengkebang sebet,kewala mebading liunan jeleke katepuk.ade masih ngalih lega mamotoh patuh sere panggang sere tunu. Setata marasa kuangan tekéning apa ané gelahang, ngranayang i raga sing suud-suud nepukin sengsara.lan jani melajah pang nyidayang marasa ngelah satonden ngelah.Ilidin sebet aji kenyem.buka sesenggake yen kulite selem palebihin makenyem apang sebenge sing masem.Yen sebenge masem gidate pecuk ngedesem sinah anake liu sing demen.yen suba keto ngancan sebet kenehe kerasa.hidupe ngancan baat.hidup tuah ngaliwatin awaine.jalanin dogen patuh care pajalan aine uli kangin ngati kauh.pajalan hidup keto masi.ngancan wai dinane maganti iraga ngancan lingsir buka aine ngeseng kauh.kewala yen nyidayang sakadi sunar suryane kancan ngeseng kauh ngancan luung sunaranne.Liu torise demen mabalih aine ane lakar kelem dilangite kauh ane adanine sunset.Ditu sulur idep sulur idup apang patuh.
------++++

de ananda

Mengklaim Tuhan sebagai milik sendiri

Tuhan yang berkuasa atau semua mahluk ciptaanNya, bukan kita yang berkuasa memiliki atau menguasai Tuhan. Jangan mengklaim Tuhan sebagai milik kita sendiri.Tuhan tidak berada di bawah agama, Tuhan ada di atas agama. Justru agama diberikan supaya manusia dapat mengenal Tuhan.

Sebenarnya kesalahannya tidak terletak pada agamanya, tetapi manusianya. Manusia yang berpikiran dangkal, yang menghayati dan mengamalkan agama hanya secara sempit. Manusia yang menjalankan ajaran agama  berdasarkan kesombongan agama, dogma dan doktrin agama dan fanatisme sempit, ke-Aku-an beragama dan cinta diri, yang menganggap pemikiran dan kata-katanya adalah kebenaran mutlak yang harus diikuti oleh orang lain dan akan mengatai orang lain sebagai murtad / kafir jika tidak sejalan dengan kata-katanya, yang menghalalkan segala cara untuk berkuasa atas agama dan menunggangi agama untuk hasratnya berkuasa dan memaksakan kuasanya itu kepada orang lain.

Segala macam laku ibadah yang kelihatan mata tidaklah dapat dijadikan ukuran keimanan seseorang. Keimanan harus terlihat dari akhlaknya yang baik dan dari perbuatannya yang juga baik, yang mencerminkan manusia yang berpribadi mulia dan berakhlak mulia, yang mencerminkan hidup manusia yang telah mengenal Tuhan.

Dalam prakteknya, agama adalah jalan menuju spiritual. Ada juga yang mendapatkan pencerahan dan memiliki pemahaman yang dalam atas agama setelah melakukan pencarian spiritual. Pencapaian spiritual itulah yang menentukan kedalaman pengetahuan dan kebijaksanaan keagamaan seseorang, tetapi jalan yang ditempuh untuk spiritualitas itulah yang seringkali dipertentangkan orang.

Tujuan diberikannya agama kepada manusia, yaitu supaya manusia mengenal Tuhan-nya, dan hidup sebagai manusia yang sudah mengenal Tuhan, tidak lagi hidup seperti manusia yang tidak mengenal Tuhan, dan untuk menjadi sarana manusia dalam membina hubungan yang pribadi dengan Tuhan-nya.

javanese

Agama bukan tujuan tapi salah satu jalan menuju Tuhan

Agama saya paling bagus,kitab suci agama saya paling ilmiah.Banyak orang yang meninggikan Agamanya masing-masing.Tapi apa prilaku kita,budi pekerti kita sudah mulia.? Agama bukan tujuan,Tuhan berada diatas agama.Agama hanya salah satu jalan menuju keTuhanan.Tuhan memancarkan anugrah dan berkahnya keseluruh dunia.Jadi jika pun ada dibagian bumi ini yang belum terjamah agama.Anugrah Tuhan tetap bisa di terima.banyak orang beragama tapi tidak berketuhanan.

  Hubungan manusia dengan Tuhan sifatnya pribadi.tidak bisa dinilai dari kereligiusan orangnya.banyak yang berpenampilan religius,berjubah rajin sembahyang,dan melafalkan ayat ayat suci.tetapi dalam prakteknya,banyak yang menyimpang.seperti korupsi,membunuhi manusia dengan dalih agama dan Tuhan.Kalau kita terlalu menuhankan agama,tapi kita lupa Tuhan berada diatas agama.Maka ego merasa agamanya paling baik akan muncul.

Pemahaman kemuliaan dalam agama sudah banyak digantikan dengan dogma dan doktrin ke-Aku-an agama. Banyak kotbah yang berisi ajaran dan aturan-aturan keagamaan, formalitas keagamaan,kewajiban beribadah, dogma dan doktrin tentang amal dan dosa, surga dan neraka, tetapi tidak mengedepankan ajaran budi pekerti, bahkan banyak yang menghasut, memfitnah, menghalalkan segala cara asalkan tujuan "keagamaan" mereka terlaksana. Itulah sebabnya banyak orang yang hidupnya sangat agamis dan fanatis,ternyata perilakunya tidak berbudi pekerti dan jauh dari perilaku mulia, malah banyak yang menjadi musuh kemanusiaan. Akibatnya, banyak orang beragama yang sehari-harinya perilakunya tidak menunjukkan budi pekerti yang baik, karena menganggap urusan agama dan keimanan hanya terkait dengan perbuatan amal, ibadah, pahala dan dosa, dan menganggap budi pekerti hanyalah masalah tradisi sopan santun dan tata krama dalam pergaulan, menganggap budi pekerti hanyalah masalah duniawi yang tidak berhubungan langsung dengan agama.

de ananda.

ampura

Sistem kasta dimasyarakat

Banyak orang yang menganggap Caturwarna sama dengan Kasta yang memberikan seseorang sebuah status dalam masyarakat semenjak ia lahir. Namun dalam kenyataannya, status dalam sistem Warna didapat setelah seseorang menekuni suatu bidang/ profesi tertentu. Sistem Warna juga dianggap membeda-bedakan kedudukan seseorang. Namun dalam ajarannya, sistem Warna menginginkan agar seseorang melaksanakan kewajiban sebaik-baiknya.Keempat golongan tersebut (Brahmana, Ksatriya, Waisya, Sudra) saling membantudan saling memenuhi jika mereka mampu melaksanakan kewajibannya dengan baik.Dalam sistem Caturwarna, ketentuan mengenai hak tidak diuraikan karena hak diperoleh secara otomatis. Hak tidak akan dapat diperoleh apabila keempat golongan tidak dapat bekerja sama. Keempat golongan sangat dianjurkan untuk saling membantu agar mereka dapat memperoleh hak. Dalam sistem Caturwarna terjadi suatu siklus "memberi dan diberi" jika keempat golongan saling memenuhi kewajibannya.Karena status seseorang tidak didapat semenjak lahir, maka statusnya dapat diubah. Hal tersebut terjadi jika seseorangtidak dapat melaksanakan kewajiban sebagaimana status yang disandangnya. Seseorang yang lahir dalam keluarga Brāhmana dapat menjadi seorang Sudra jika orang tersebut tidak memiliki wawasan rohani yang luas, dan juga tidak layak sebagai seorang pendeta. Begitu pula seseorang yang lahir dalam golongan Sudra dapat menjadi seorang Brāhmana karena memiliki pengetahuan luas di bidang kerohanian dan layak untukmenjadi seorang pendeta.Kadangkala seseorang lahir dalam keluarga yang memiliki status sosial yang tinggi dan membuat anaknya lebih bangga dengan status sosial daripada pelaksanaan kewajibannya.

Sistem Warna mengajarkan seseorang agar tidak membanggakan ataupun memikirkan status sosialnya, melainkan diharapkan mereka melakukan kewajiban sesuai dengan status yang disandang karena status tersebut tidak didapat sejak lahir, melainkan berdasarkan keahlian mereka. Jadi, mereka dituntut untuk lebih bertanggung jawab dengan status yang disandang daripada membanggakannya.

.....
Javanese2000