penyembuhan dengan aksara aum.omkara

lihat videonya
https://youtu.be/vmkXB1L9g2U

Banten pinaka sarana ngentenin sifat luih imanusa

olih iwayan tojan

"baan"teges ipun tatakan utawi sarana, "enten" tegesnyane eling utawi inget. Banten punika sarane anggen ngentenang utawi mangunang ngingetang.Ngentenin napi?.Ngentenin sifat-sifat imanusa sane becik utawi luwih.Yening iraga mamargi nuju genah sane doh ring tengahing margi lempas saking margi sane jage katuju,pastika iraga nenten jage neked neked.Kenten taler tetujon iraga maurip ring marcapada.Wantah mangda prasida nemu genah sane mawasta jagadhita.Sakadi kereta api yening tegteg mamargi ring rel ipun sinah pasti neked ring genah sane katuju.Sampunika taler yening lempas saking rel sinah pacang runtuh nyungkling.Punika tatujon banten jage ngentenin sifat-sifat iraga sane becik kaanggen titi pangancan ring lampah uripe puniki.

    filsafat ring sloka agama wenten maosang banten punika tan bina sakadi rambu-rambu ring margine ngingetin iraga mangda margin iraga nenten nyaplir saking tatujon hidup.Sakadi banten ''suci"' Satmaka ngentenin iraga yening sampun usan mayadnya mangda kalanturang antuk parilaksana sane suci lan becik.Utawi laksana sane kadasarin antuk trikaya parisuda. Banten " Tebasan''.Tebas maarti tebus ngelingan iraga mangda melakasana becik anggen nebus dosan-dosan iraga,Wantah parilaksana becik jage prasida nebus dosan iraga, nenten prasida katebus antuk jinah utawi banten sane ageng.Banten "pejati" ngelingin iraga mangda setata jujur tur melaksana mapikayun sane sujati becik.''jati" utawi saja,santukan manusa boya je beburon utawi raksasa.Banten '' beya kaon '' ngingetin iraga mangda ngicalang sifat-sifat beburon lan raksasa kaganti antuk sifat dewa sane welas asih.Beya punika ngicalang, kaoon punika kalah utawi hilang .Beya kaoon puinika ngicalang sifat sane jelek kaganti antuk sifat welas asih sane sampun wenten ring angga iraga sami.Sakewanten kantun sirep santukan sifat sane asli punika kantun ka tekepin olih ahamkara lan mamakara sadripu.Banten '' prayascita "praya punika maarti bersih luung sakadi bahasa indonesiane indah.cita" punika pikiran utawi manah.Tatujon ipun risampune usan natab banten prayascita mangda prasida polih manah sane becik luung.Saking manah sane suci nirmala pacang prasida ngentenin sifat sane suci.Sifat punika minakadi sathya,dharma,prema,shanti,ahimsa.yening karingkes dados trikaya parisuda(mapikayun malaksana ngandika sane becik).

  Ring jaman kali sakadi mangkin parilaksana sane mapitulung sareng anak sane jompo,lacur,sungkan tur sane lianan punika yadnya sane pinih becik.Ngaturang banten yadiastun nenten ageng yening sampun kadulurin manah suci kasarengin antuk mapitulung sampun jati pacang mapikolih pahala sane becik.Ida Hyang Widi pacang mapaica anugrah amertam kaselamatan.Pahala upacara yadnya banten kemanten nenten prasida jage ngatehang sang atma menek kesuargan. Santukan sang atma sampun mabekel karma wasana jage anggen bekel sajeroning pamargin ring jagat niskala.Banten wantah prasida anggen sabates nuju jagathita sakantun iraga  maurip iriki ring jagat sekala.Risampun urip matilar saking angga ngungsi jagat niskala wantah karma wasana sane pinaka titi pangancan.Punika makarana rikala iraga mayadnya mabanten mangda kaseringin antuk mapitulung welas asih.

artikel niki polih katerbitang ring bali post.post bali

olih

Iwayan Tojan

apakah ogoh-ogoh harus wujudnya menyeramkan?

Jika dilihat dari aspek tertentu ogoh-ogoh memiliki beberapa definisi,  ogoh–ogoh  diarak keliling desa pada saat menjelang malam sebelum hari raya nyepi (ngerupukan) yang diiringi dengan gamelan BLEGANJUR , kemudian untuk dibakar.
Ogoh-ogoh sebetulnya tidak memiliki hubungan langsung dengan upacara Hari Raya Nyepi.
Patung yang dibuat dengan bahan dasar bambu, kertas, kain dan benda-benda yang sederhana itu merupakan kreativitas dan spontanitas masyrakat yang murni sebagai cetusan rasa semarak untuk memeriahkan upacara ngerupuk. Karena tidak ada hubungannya dengan Hari Raya Nyepi, maka jelaslah ogoh-ogoh itu tidak mutlak ada dalam upacara tersebut. Namun benda itu tetap boleh dibuat sebagai pelengkap kemeriahan upacara.
Ogoh-ogoh sendiri memiliki peranan sebagai simbol atau pemvisualisasian prosesi penetralisiran kekuatan-kekuatan negatif atau kekuatan Bhuta kala.

lalu apakah wujudnya harus seram?mungkin sifat-sifat bhuta itu digambarkan menyeramkan
apakah tidak boleh memakai wujud dewa seperti krisna dan lain- lain.menurut saya boleh saja tentu dengan cara memandang dari sudut pandang yang berbeda..

jika wujud menyeramkan disimbolkan sebagai butha lalu butha setan itu masuk ke dalam ogoh-ogoh setelah itu dibakar pralina,dianggap buta sifat setan itu sudah somia.bagaimana kalau terlanjur senang dia tinggal dalam ogoh ogoh tapi tempatnya itu dibakar..lalu bhutanya kemana..apa yakin setan ikut terbakar?bagaimana kalo masuk ke pikiran manusianya...hee.dalam arti wujud seram masuk kedalan pikiran bawah sadar kita.(namun ada keyakinan jika kekuatan negatif/seram harus dilawan dengan wujud yang lebih menyeramkan.untuk mengimbangi.seperti wujud dewi durga kali)

terus bagai mana makna jika ogoh-ogoh dibuat dengan wujud dewa..?maknanya saja di balikan,saat ogoh dewa diarak keliling disimbolkan dengan kekuatan dewa itu diharapkan dapan membuat damai segala sifat bhuta..somia dalam arti menyelaraskan.diharapkan kekuatan dewa masuk atau sifat ke dewaan dapat mendominasi pikiran manusia.sehingga kedamainan dapat tercipta.disamping itu jika gambaran keindahan yang di rekam oleh pikiran bawah sadar tentu dapat memberikan efek kedamaian dalam refleksi diri kita sehari hari.
ini hanya sebagi renungan saja bukan untuk diperdebatkan....

de ananda

perbedaan agama dengan sepiritual

Oleh

Iwayan Tojan

  guru suci mengatakan.. Haya ada hanya satu agama yaitu agama cinta kasih
Hanya ada satu bahasa yaitu bahasa hati
Hanya ada satu kasta yaitu kasta kemanusiaan
Hanya ada satu Tuhan Ia hadir diamana-mana

agama hanya salah satu jalan menuju ketuhanan.Tuhan ada diatas agama.Tuhan mancarkan berkatnya keseluruh dunia.jikalaupun ada dibagian bumi ini tidak terjamah agama,berkat Tuhan masih bisa diakses.didalam agama kita diajarkan baik dan buruk,setan dan malaikat sorga dan neraka.selama kita masih dalam kesadaran agama kita akan selalu melihat pertentangan ini.

bagaimana dengan sepiritual ketuhanan.
Spiritual adalah tahapan yang dicapai manusia setelah melewati agama, dalam spiritual baik-buruk, hitam-putih, malaikat-iblis, bukan untuk dipertentangkan. Pemahamannya sudah jauh berbeda, semua perbedaan itu dilihat sebagai apa adanya, tanpa penghakiman. Seperti manusia yang masuk kebun bunga yang tidak mempertentangkan perbedaan warna-warna di kebun bunga, tapi melihat keberagaman sebagai suatu yang indah yang saling melengkapi. Kebaikan tiada artinya tanpa ada keburukan, dimanakah kita bisa temukan kebaikan jika tiada kejahatan
Agama itu penting, sebagai suatu jalan untuk dapat mengenal Tuhan, dengan memberikan batasan-batasan tertentu dalam bertingkah laku, tetapi, jangan sampai Agama itu menjadi sebuah kotak yg membungkus kita, sehingga kita tidak bisa menghargai dan menghormati orang lain, sehingga kita menjadi orang yg fanatik, dan menganggap orang yg berbeda agama dengan kita adalah musuh kOleh

Bli. Wayan

Tuhan bagaimana cara aku menyembah?

Apakah Tuhan minta dipuja?

Tuhan itu lautan kasih sayang.kita hanya perlu sayangi semua cintai semua..ya Tuhan engkau meliputi seluruh alam semesta ini,bagaiman aku bisa membuatkan pura untukmu.engkau bersinar bagaikan jutaan matahari bagaimana mungkin aku persembahkan lilin kecil ini untukmu.semua isi alam semesta ini milikmu lalu apa yang bisa aku persembahkan kepadamu,?
yang bisa aku persebahkan hanyalan cinta kasihku.karena engkau adalah samudra kasih.

bunga hati yang penuh cinta kasih
buah karma perbuatan yang baik

memelihara melestarikan alam lingkungan adalah bhuta yadnya.yadnya kepada Tuhan karena Tuhan meliputi semua ciptaan

membantu sesama manusia saling mengasihi adalah manusia yadnya sekaligus yadnya kepada Tuhan.

memuja Tuhan melalui perbuatan baik.pikiran baik,berbicara yang baik

om shanti shanti shanti om

ananda

kisah nyata ,salah masuk

Lima tahun yang lalu,saya diundang teman untuk menghadiri pesta pernikahannya.lokasinya didaerah kali unda klungkung.saya memang belum tau persis letak rumahnya,waktu itu saya lupa membawa kartu undangan jadi lupa alamat denah tempat berlangsungnya upacara.hanya ingat gangnya saja.
  waktu saya masuk gang,beberapa meter terlihat sebuah rumah yang dihias,dan memang ada pernikahan disana.saya berpikir pasti disitu tempat pernikahannya.Tanpa bertanya dulu,saya langsung saja masuk kerumah itu.sudah ramai yang hadir.saya lalu di suguhi kopi dan jajan bali.
tetapi saya merasa asing.kok tidak ada yang kenal satu pun,dengan rasa gelisah saya celingak-celinguk,saat pengantinnya keluar ternyata bukan teman saya.saya salah masuk,iseng melihat keluar gang.terlihatlah rombongan lain yang lain lewat sepertinya juga akan menengok orang nikah,tapi melewati rumah ini.saya juga melihat beberapa teman dalam rombongan itu
pelan pelan saya langsung keluar dan kabur(karag kirig langsung megedi)saya coba kearah timur mengikuti rombongan tadi,ternyata rumahnya di belokan gang paling ujung.semua teman sudah disana,mereka nanya kenapa baru datang.setelah saya ceritakan kejadiannya,semua menyoraki tertawa.

kejadian konyol saya menjadi topik sampai hakhir acara.jadinya dapat dua kali ngopi,beruntung belum makan disana,dan yang paling penting amplopnya selamat,karena belum dimasukkan ditempat salah masuk tadi.tulisan ini pernah dimuat dikoran tokoh (omg)

wyn tojan

apakah Tuhan melarang untuk menjadi kaya

Ajaran agama selalu mengajarkan keseimbangan hidup. Kehidupan duniawi dan kehidupan illahi.Bekerja dan berdoa.Tuhan tidak melarang manusia untuk menjadi kaya, tetapi kekayaan dan hasrat mengejar keduniawian janganlah dijadikan sesuatu yang utama. Jangan juga menjadi ketamakan dan kesombongan.

Jangan sampai karena itu manusia jatuh ke dalam jalan kehidupan yang rendah.Kekayaan, selain untuk diri sendiri, juga sebagian dipersembahkan kepada Tuhan sesuai yang sudah diwajibkan dan berbagi juga untuk orang lain yang membutuhkan pertolongan.Kekuasaan, selain untuk diri sendiri, juga untuk menolong orang lain.Pengetahuan, selain untuk diri sendiri, juga untuk menerangi orang lain.Dsb.Semua yang dilakukan manusia dalam hidupnya seharusnya menjadi sarananya untuk memuliakan Tuhan.

Banyak manusia lebih mengedepankan aspek manusia duniawi- nya dalam kehidupan sehari-harinya. Sisi ke-Aku-annya, yaitu tentang status seseorang di masyarakat dan kepemilikan duniawi, banyak dijadikan lambang simbol kesempurnaan hidup manusia.Apalah artinya seseorang berkelimpahan duniawi, atau bahkan memiliki seluruh dunia, kalau akhirnya dia pun harus kehilangan nyawanya ?Bukankah mereka yang pernah jaya dan kaya, atau menjadi penguasa dunia, akhirnya pun mati juga ?Apakah yang dapat diberikannya sebagai ganti nyawanya itu ?